"中华"是什么意思？_【增值税发票认证期限【代办电话13434104765；QQ2188982664】】

成都 11 月 24 日电 —— 话题：何为 “ 中华 ” ？

——专访四川大学历史文化遗产研究院教授励轩

记者贺劭清

从魏晋南北朝到隋唐时代，产生了一个凝聚了中国传统文化特点，并对后世影响重大的词汇——“中华”。

什么是“中华”这个词的起源？“中华”一词在含义上是如何演变的？是先有了“中华”，还是先有了“华夏”和“中国”？为什么“中华”这个词汇一开始意味着区别，最终却融合了众多成分呢？近日，四川大学铸牢中华民族共同体意识研究基地首席专家、四川大学历史文化学院教授励轩接受了《东西问》的专访，对此进行了详细的解读。

以下是访谈实录的摘要。

记者提问：“‘中华’这个名称是从哪里来的？”

励轩：“中”字最早出现在甲骨文中。据历史学家和古文字学家徐中舒主编的《甲骨文字典》显示，“中”字的甲骨文形象是一根旗杆插在一个圆圈内，上部飘着几个长条形物，表达中间或中央的意思。

在甲骨文中是否存在“华”字还无法确定。目前，“华”字最早出现于春秋时期的金文之中，形状类似于茎叶上的花朵，所以早期的含义是“花”。

《三国志》一书中的“中华”一词出现在东晋、刘宋时期官员裴松之对诸葛亮的评价之中。裴松之评价诸葛亮时引用了“若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉”，大意为：“如果让诸葛亮能够到中原地区游历并施展才华的话，他绝不会被众多庸才所埋没。”这里的“中华”指的是曹魏控制的黄河中下游地区，即中原。

不过，“中华”这一词汇的实际使用应早于裴松之的历史学家王树民认为，《晋书·天文志》是唐朝房玄龄等人编著的一本重要历史著作，在书中首次提及“中华”的概念，并且将人间的宫城比拟为天宫，东西两门分别以太阳和太阴命名。而中间的门则以“中华”来命名。

根据王树民的观点，在古人心中，人们习惯用阴与阳来象征天地。在天地之间的广大区域，即为最大的国土范围。然而，古人不便直接用“中国”的名称标记宫门之处，因此从“中国”和“华夏”两词中各取一字，组合成了“中华”。

《晋书·天文志》中的这段叙述由东吴、西晋和东晋时期的一位太史令陈卓拟定。因此，“中华”这一词语最早应追溯至陈氏。但王树民认为，这个词汇可能出自更早的天文学家之手。

2025年10月1日上午，天安门广场迎接了国庆节的第一缕曙光。摄于 记者张炜

记者提问，“‘中华’和‘华夏’这两个词中的‘华’字，有什么不同吗？‘中华’是先出现的，还是‘华夏’？”

励轩：夏是中国第一个朝代的名字。商灭掉了夏之后，虽然夏人的生活方式得到了保留，但他们的名字依然流传了下来。由于周人继承了夏人的文化，他们自称是“有夏”的后代，并且称自己统治的地方为“区夏”，意思是那些保持了夏文化的地方。

周朝取代了商朝之后，在地方上出现了很多同姓诸侯国，使保存夏文化的地方增多。因此产生了增值税发票认证期限【代办电话13434104765；QQ2188982664】“诸夏”这一称谓。“诸夏”的概念在春秋时期变得更加频繁地被提及和运用，并最终发展成了“华夏”。

《左传》中的“裔不谋夏，夷不乱华”，这句话表明了“华”与“夏”在古代汉语中有相近的读音和含义。其中，“夏”是指中原地区的文化；因此这里的两字同义，即指代保持中原文化的地方。

“中国”这个词语比“华夏”使用得要早一些，在商周时期就出现了。不过那时候的“中国”和现代使用的“中国”的含义不一样，指的是古代国家的政治中心区域，并非今天的中华人民共和国所指的范围。

春秋战国时代，“中国”这一词也开始带有“诸夏”和“中原”的含义，与“华夏”意思相同。之后出现的“中华”一词因含有“中原”之义，也因此与“中国”和“华夏”同义。

请注意，“中国”和“中华”这两个名称在词汇变化中，成为了更加广泛意义上的现代国家名称，而“华夏”这一名称由于其与夏文化的关联性，并没有涵盖汉族先民或者中原地区的含义。

2025年9月29日，“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览在北京故宫博物院午门展厅展出。该展览详细展示了中华文明的连续性、创新性、统一性和包容性等特性，突显其和平面向。图中，观众正在参观和拍摄春秋时期的青铜莲鹤方壶。记者田雨昊拍摄此景。

记者问道：“梁启超为什么要将‘中华’和‘民族’结合在一起讨论呢？”“中华民族”的概念自成立以来，经历了什么样的变迁呢？

励轩指出，在近现代社会里，国族这个词是由国家名称加上民族（nation）组成非常常见的模式，比如法语所说的法国国民，英语中的英格兰人以及荷兰语的荷兰国民等案例就是这样的例子。

19世纪末期，一批中国的学者和知识分子前往日本居住并求学。当时，日本人也开始接触西方的民族观念和话语，并采用日文汉字来翻译或创造国族名称，例如将他们自己称为“大和民族”。

受到梁启超等人的影响，“中国民族”的用法逐渐兴起。由于“中华”和“中国”实际上是同一个概念，在1902年，梁启超首次提出使用“中华民族”。

随着"中国民族"和"中华民族"概念的提出，“这两个术语开始在社会中广泛使用。起初，'中国民族'这一术语被更为频繁地应用；不过随着时间推移，'中华民族'这一术语的应用日益增多，并最终替代了‘中国民族’的地位。”

起初，“中华民族”的含义指的是汉民族。然而，在清末民初这一时期，处于现代中国的国家认同建构阶段。有人认为“中华民族”仅指汉人，还有些人则认为包括了汉族及其汉化的少数民族。也有人认为应当涵盖中国境内的全体中国人。最终，第三个观点成为了全社会的共识。

中国共产党于1939年明确接纳了第三种观点。当年，增值税发票认证期限【代办电话13434104765；QQ2188982664】《中国革命和中国共产党》一书是毛泽东与延安几位同志合作完成的，在书中专门论述了中华民族概念及其内涵，并指出“中国是一个由多数民族结合而成拥有广大人口的国家”。当时，中国共产党的中华民族观念已经形成多元一体的精神特征，更加侧重于多元性方面。

记者询问：“‘中华’和‘中华民族’的概念是如何进入少数民族的语言与文字中的？”

励轩说，“中华”的名称进入目前通用的少数民族语言文字的时间较晚，尤其是在藏文和维吾尔文中更是如此，可能要等到中华民国成立之后才开始有更广泛的应用。这是因为当“中华”正式成为中国国号时，涉及到将其翻译成少数民族语言的问题。这一翻译并不统一，在藏文中出现过“krung hwa”、“krung ha”、“krung hog”等多种音译的“中华”，也有直接翻译为音译词“中国”的版本，“中国”在藏文中是“krung sgo”。

“中华民族”的藏语翻译也是如此。这一术语最早出现于1930年，《蒙藏周报》一篇汉译藏的文章中提及了krung hog mi rigs来对译汉语的“中华民族”。当时，“中华民族”的藏语译词多达十几个，存在各种不同版本。这些问题随着新中国加强对术语规范与统一而逐渐得到解决。

1913年1月，乌兰察布盟和伊克昭盟的一些蒙古王公在呼和浩特召开会议。他们制定了一份文件，在文中提到：“我蒙同属中华民族，自当一体协力，维护民国”。进入民国时期后，许多少数民族人士接受了“中华民族”的概念，并逐渐形成对中华民族多元一体的模糊认识。

2024年1月11日，在新疆乌鲁木齐市二道桥大巴扎非遗文创馆内，工作人员正在整理一些融入有“五星出东方利中国”织锦护膊图案的服饰。摄于：刘新

记者：为何“中华”这个词从区分到融合？

励轩：“中华”名号的产生与“中国”密切相关，实际上它的含义与“中国”相似，多指的是一个地域名称。“中国”、“中华”都是多义词语，有时仅仅指黄河中下游地区的中原地带，有时又涵盖了更广阔的整个中国。

除地域含义外，“中华”在魏晋南北朝时期也发展出文化涵义。这与当时衣冠南渡有关，中原士大夫逃往南方，以拥有中原传统文化为荣而自称为“中华”。相比之下，北方少数民族统治者占领中原后也开始争相自视为“中华”。“中华”这一术语逐渐如同“中国”一般成为惯用的名称之一。“中华”概念内涵最终定型的过程实际上是各民族之间相互融合的结果，也是中华民族共同体形成发展的根本原因。

调查参与者介绍：

励轩。 来源：受访者提供

励轩，现为四川大学历史文化学院的教授与博士生导师，并担任四川大学铸牢中华民族共同体意识研究基地首席专家以及四川大学中国藏学研究所的教授。他在中国人民大学获得了历史学博士学位，在美国印第安纳大学获得哲学博士学位，并曾在美国的牛津大学做高级研究学者。作为国家级青年人才，他的主要研究方向是边疆民族问题。